{"id":2180,"date":"2020-03-02T09:35:18","date_gmt":"2020-03-02T08:35:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.accademiadeglizucconi.com\/?page_id=2180"},"modified":"2025-03-18T02:41:16","modified_gmt":"2025-03-18T01:41:16","slug":"sucus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.accademiadeglizucconi.com\/?page_id=2180","title":{"rendered":"SUCUS"},"content":{"rendered":"

SUCUS<\/span><\/h1>\n

Un’ essenza.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Dopo aver documentato in ZU\u03a7U<\/strong><\/span><\/a> la probabile corrispondenza tra la forma etrusca e quella latina dell’antroponimo ed aver stabilito l’intraducibilit\u00e0 partendo dalla prima, ne tenter\u00f2 la traduzione in italiano<\/strong> partendo dalla seconda.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Premessa<\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Questa pagina sar\u00e0 quindi dedicata alla ricerca dell’ipotetico<\/strong> significato<\/strong><\/span> del lessema zu\u03c7u\/<\/em><\/strong>sucu<\/em><\/strong><\/span> che ha dato origine al gentilizio etrusco, e di cui non \u00e8 possibile fare una traduzione diretta certa<\/strong><\/span>, passando attraverso la quasi certa corrispondenza<\/strong><\/span> con l’analogo gentilizio latino, di cui invece si pu\u00f2 ipotizzare il significato con un certo grado di attendibilit\u00e0<\/strong><\/span>, e che sar\u00e0 poi portato da Roma e dall’Etruria sulle spalle di un ignoto colono fino alle colline piacentine della Gallia cisalpina e cispadana celto-ligure.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Corrispondenza<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La corrispondenza<\/strong><\/span><\/a> \u00e8 cosa diversa dalla derivazione etimologica<\/strong><\/span><\/a>: mette in relazione biunivoca<\/strong> due <\/span><\/span><\/span><\/span>lessemi<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> o due lemmi<\/strong><\/span><\/a> di due lingue diverse senza presupporre che uno derivi necessariamente dall’altro, ma comparandoli dal punto di vista fonetico e grafico<\/strong>, per cercare di stabilire se abbiano anche lo stesso significato rispetto a differenze pi\u00f9 o meno marcate tra i due significanti<\/span><\/strong><\/a> sulla base delle rispettive ricorrenze nei vari contesti in cui vengono usate e del modo in cui variano, laddove invece l’etimologia<\/strong><\/span><\/a> stabilisce relazioni di derivazione orizzontale<\/strong> di uno o pi\u00f9 lessemi, oppure verticale<\/strong> da una radice pi\u00f9 antica ed ipoteticamente condivisa dalle lingue in esame. Utilizzando questa metodologia non si d\u00e0 per scontata la parentela tra le due lingue, o per lo meno si pu\u00f2 procedere nello studio senza l’ingombro di ipotesi extralinguistiche (archeologiche, antropologiche, storiche, etc.) che, almeno all’inizio, potrebbero influenzare l’opinione del ricercatore. I risultati cos\u00ec ottenuti devono poi, naturalmente, essere sottoposti al vaglio delle altre discipline (parole simili di lingue appartenenti a popoli geograficamente e temporalmente molto lontani hanno pochissime probabilit\u00e0 di essere correlate ed in questi casi ogni ipotesi di eventuale corrispondenza deve essere sostenuta da prove molteplici e solide).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Presupposti<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questo metodo ha tre presupposti necessari: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1)<\/strong> Che ci siano prove sufficienti del fenomeno di traslitterazione e traduzione degli antroponimi etruschi in altrettanti antroponimi latini<\/strong>: di questo fenomeno, ampiamente verificato e studiato, valga per tutti quanto documentato ne<\/span> “Le iscrizioni bilingui etrusco-latine<\/strong><\/span><\/a>“, Enrico Benelli, ed. Leo Olschki 1994.<\/span><\/span><\/p>\n

2)<\/strong> Che esista specificatamente un’iscrizione bilingue riportante il gentilizio in questione in forma etrusca e poi latina (nel caso di zu\u03c7u\/<\/em><\/strong>sucu <\/em><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>ancora da scoprire, ove fosse mai esistita) oppure, pi\u00f9 genericamente, un contesto linguistico-culturale<\/strong> dove sia evidente la coesistenza e l’integrazione di elementi etruschi nel tessuto sociale di lingua latina (e viceversa) testimoniate dalla trascrizione di antroponimi etruschi secondo il sistema alfabetico\/fonetico latino: questo \u00e8 il nostro caso<\/strong> se si considera il falisco<\/span><\/a><\/strong> un dialetto latino, come sostenuto ne “<\/span>The Latin Dialect of the Ager Faliscus: 150 Years of Scholarship<\/span><\/strong><\/a>“, Gabri\u00ebl C. L. M. Bakkum, ed. Amsterdam University 2009 (come gi\u00e0 documentato nella pagina ZU\u03a7U<\/strong><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/p>\n

3)<\/strong> Che, in tale contesto misto, esista almeno un’iscrizione riconducibile alla traslitterazione del gentilizio etrusco, come testimoniato dal CIE 8385<\/strong> riguardante il caso gi\u00e0 citato in ZU\u03a7U<\/strong><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span> di Poplia Zuconia<\/strong><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

Formula nominale<\/strong><\/span><\/p>\n

Nel periodo arcaico e fino al IX sec. a.C. la formula nominale<\/strong><\/span><\/a> era costituita da un singolo nome; dall’VIII-VII sec. a.C. (cio\u00e8 dal momento in cui comincia a crescere il numero degli abitanti delle citt\u00e0 etrusche in via di formazione ed affermazione e per questo diventa necessario distinguere meglio le persone) comincia per\u00f2 ad affermarsi una formula bimembre costituita da praenomen<\/em> e nomen <\/em>e quest’ultimo solitamente non derivava dal nome del padre, ma da quello di un predecessore che in questa fase aveva cominciato a costituire un punto di riferimento per la genealogia di un intero gruppo famigliare (“<\/span>Etruschi: una nuova immagine<\/strong><\/span><\/a>“, a cura di Mario Cristofani, Hoepli)<\/span>, il che rende a volte pi\u00f9 difficile individuarne l’origine etimologica. Larece Zu\u03c7us Mutus<\/em><\/strong><\/span>, risalente ad un iscrizione di fine VI sec a.C.<\/strong>, \u00e8 per ora il nome pi\u00f9 antico ed inusualmente trimembre tra quelli che ho trovato.<\/span><\/span><\/p>\n

Come ho gi\u00e0 enunciato in precedenza, <\/span>Zu\u03c7u\/Sucu<\/em><\/strong> (ed i suoi derivati) \u00e8 una parola che, al contrario di altre, ricorre quasi esclusivamente in quanto nomen<\/em> (con le significative eccezioni di zu\u03c7ne<\/strong> e zu\u03c7una <\/strong>e zuci <\/strong>nei testi rispettivamente della Tavola Capuana, della Tabella di Santa Marinella e del Cippo di Perugia, e di \u015b<\/strong><\/span>ucri<\/strong><\/span><\/span> nel Liber Linteum, delle quali per\u00f2 non \u00e8 possibile per ora fare una traduzione certa) e perci\u00f2, allo stato delle conoscenze attuali del lessico etrusco, <\/span><\/p>\n

#<\/strong><\/span> non \u00e8 dato sapere quale significato certo avesse a s\u00e9 stante e precedente alla sua scelta come gentilizio per una o pi\u00f9 famiglie<\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traslitterazione<\/strong><\/span><\/p>\n

Quando si parla di onomastica<\/a><\/strong><\/span> i livelli di traduzione dei nomi sono almeno due: uno \u00e8 quello che riguarda la loro forma grafica (traduzione alfabetica e fonetica), l’altro \u00e8 quello che riguarda il loro significato (traduzione letterale e semantica). Per esempio se si dovesse tradurre in italiano un cognome anglosassone come Power<\/strong>, la traduzione alfabetica potrebbe essere *Poveri<\/strong>, quella fonetica potrebbe essere *P\u00e0ueri\/P\u00e0veri<\/strong> (comparabili con il lemma in questione, ma lontana, la prima, dal significato originale e priva, la seconda, di significato se non si conosce l’antroponimo<\/span><\/strong><\/a> di partenza), mentre quella letterale sarebbe *Potere<\/strong> e quella semantica potrebbe essere *Sforza, *Potenza<\/strong> o *Potest\u00e0<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Nel caso di Zu\u03c7u\/Sucu<\/strong><\/em> > Succonius<\/strong><\/em> il<\/span><\/span> primo livello<\/a><\/strong><\/span> richiese la resa delle lettere dell’alfabeto etrusco in equivalenti lettere dell’alfabeto latino e falisco. Le minime mutazioni testimoniano il tentativo di rendere con segni grafici leggermente diversi la medesima scrittura e pronuncia<\/a><\/strong><\/span>, per cui * <\/span><\/strong>Y<\/span>VY<\/span>z<\/span> <\/a>\/ <\/span>Y<\/span>cY<\/span>s<\/strong> \/ uquz<\/strong><\/span> <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span>(scrittura sinistrorsa<\/strong><\/a><\/span>) cio\u00e8 Zu\u03c7u\/Sucu\/Zuqu<\/em><\/strong> (ad ogni voce aggiungo come citazione le considerazioni sulla pronuncia che traggo da “La lingua etrusca<\/strong><\/span><\/a>“, Massimo Pittau, ed. Insula – 1997, non perch\u00e9 siano incontrovertibili, ma solo per dare un’idea dei temi in gioco):<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

* <\/strong>z\/S<\/strong><\/span> <\/span>cio\u00e8 Z\/S<\/em><\/strong><\/span>, per questa lettera il falisco sceglie la Z<\/em><\/strong> ed il latino la S<\/em><\/strong> (pare fossero segni equivalenti nelle due lingue<\/a>, <\/strong>ma il tema \u00e8 ancora dibattuto<\/strong><\/a><\/span><\/span><\/span>) per conservare la pronuncia<\/a><\/strong><\/span> sorda della consonante iniziale: Z[t\u0361s]<\/strong><\/a><\/span> sorda come in marZo <\/strong>nel primo caso, ma non \u00e8 certo e potrebbe anche trattarsi di una sonora S[z]<\/span><\/strong><\/a> come in roSa<\/strong>, <\/strong>ed S[s]<\/strong><\/a><\/span> sorda come in Sole <\/strong>nel secondo. Il tema delle sibilanti nella lingua etrusca \u00e8 complesso e non ancora risolto e coinvolge le lingue indoeuropee che venivano parlate dai popoli che confinavano con l’Etruria le quali, com’\u00e8 naturale, hanno interagito a volte influenzando altre venendo influenzate dalle scelte consonantiche e vocaliche reciprocamente attuate per trascriverle. In particolare le sibilanti possono essere pronunciate in molti modi diversi (s e z sorde e sonore, scempie e geminate, palatalizzate o meno etc.), ma i segni grafici scelti per rappresentare un’ identica pronuncia potevano essere differenti da popolo a popolo, anche da dialetto a dialetto, addirittura da scuola a scuola scribale, generando cos\u00ec la complessit\u00e0 della teoria necessaria a riconoscere sempre il valore fonetico corretto di ciascun grafema.<\/span><\/p>\n

\n

“…
\n\u00a7 20. Quasi certamente la lettera Z indicava una consonante affricata sorda (ts o tz come negli italiani azione, marzo, pozzo); lo fanno intendere queste differenti scritture: Ram\u03b8a\/Ramza \u00abRamta\u00bb; U\u03b8ste\/Utzte \u00abOdisseo\u00bb; ruz\/rutzs \u00absarcofago\u00bb; ciz\/citz \u00abtre volte\u00bb (\u00a7 73).<\/span>
\nA seconda delle diverse localit\u00e0 e dei differenti periodi storici non di rado la Z veniva usata al posto della S: Zalvi(e)\/\u015aalvi\/Salvie; Zatna\/\u015aatna\/Satna; Zemni\/Semni; Zertur\/\u015aertur\/Sertur; Velzu\/Vel\u015bu\/Velsu (gentilizi); Selvanzl\/Selvansl \u00abdi Silvano\u00bb; Utuze\/Utuse \u00abOdisseo\u00bb; zal\/sal \u00abdue\u00bb; murs\/murzua \u00aburna\/e\u00bb.<\/span>
\n\u00a7 26. Nell’alfabeto etrusco risultano ben cinque differenti lettere che indicavano le consonanti sibilanti, a seconda del modo in cui queste venivano trascritte nei diversi luoghi e nei diversi tempi. Di queste cinque lettere quelle di gran lunga pi\u00f9 usate sono s e \u015b. <\/span>La prima s (a tre, quattro, cinque tratti) viene comunemente detta sigma, la seconda \u015b (a quattro tratti come la nostra emme M maiuscola, ma inclinata) viene comunemente ed anche impropriamente detta san o sade[i].<\/span>
\nSicuramente le lettere s ed \u015b segnavano e indicavano una differente pronuncia: e precisamente, con grande verosimiglianza, indicavano la distinzione e l’opposizione fonologica fra la sibilante normale (s; quella degli ital. seno, sito) e la sibilante “prepalatale sorda” (quella degli ital. scena e scimmia), come sembra che si possa dedurre dalle coppie di vocaboli etruschi husiur\/hu\u015bur \u00abragazzi\u00bb e sian\u015b\/san\u015b \u00abgenitore\u00bb.<\/span>
\nPer il vero \u00e8 stato anche prospettato che la differenza tra le due lettere etrusche indicasse la distinzione e l’opposizione fonologica fra la “sibilante debole” (quella dell’ital. casa) e la “sibilante forte” (quella dell’ital. cassa), come indurrebbero a ritenere le coppie etr. Carcusa\/Gargossa, Cau\u015blinisa\/Cau\u015blinissa, Papasa\/Pabassa; Rasna\/R\u00e0ssina (toponimo tosc. il secondo) e inoltre la differente scrittura di tre vocaboli latini di sicura origine etrusca: carisa\/carissa \u00abdonna maliziosa\u00bb, favisa\/favissa \u00abcella sotterranea dei templi\u00bb, mantisa\/mantissa \u00abaggiunta\u00bb. Senonch\u00e9 questa ipotesi, a nostro avviso, non regge, per il fatto che una tale differente pronunzia non sarebbe affatto realizzabile all’inizio di vocabolo e alla fine (ad es., tra Se\u03b8res, SSe\u03b8res e Se\u03b8ress non si noterebbe alcuna differenza di pronuncia).<\/span>
\nPurtroppo per\u00f2, la distinzione ed opposizione, qualunque fosse, fra s ed \u015b risulta documentata in maniera esattamente opposta nell’Etruria settentrionale e in quella meridionale, ragion per cui coloro che volessero adeguarsi in maniera puntuale a una delle su indicate differenze di pronuncia della sibilante, prima di pronunciare un vocabolo etrusco che le contiene, dovrebbero chiedersi se questo risulti in una iscrizione rinvenuta nell’Etruria settentrionale oppure in quella meridionale…<\/span>
\nD’altra parte nel presente siamo in grado di constatare, quasi come una regola abbastanza costante, quella per cui nel medesimo vocabolo le rispettive lettere delle due sibilanti vengono usate in maniera alternativa: se all’inizio o all’interno di un vocabolo ricorre la lettera di un tipo di sibilante, alla fine ricorre l’altra:<\/span>
\nSe\u03b8re\u015b\/\u015ae\u03b8res \u00abdi Setre\u00bb; \u015aatnas\/Satna\u015b \u00abdi Satano\u00bb; net\u015bvis\/netsvi\u015b \u00abaruspice\u00bb.<\/span>
\nQuesta per\u00f2 potrebbe essere solamente una norma grafica e non una norma fonologica, del tutto simile dunque a quella che noi conosciamo per la scrittura del greco classico fra i due tipi di s: all’inizio e nel mezzo del vocabolo si usa \u03c3, alla fine si usa \u03c2.<\/span>
\n\u00a7 27. Nell’alfabeto etrusco esistevano altre tre lettere che indicavano ancora le sibilanti, le quali venivano scritte rispettivamente con un quadratino includente una croce, col sigma a quattro o cinque tratti e con la X. Secondo la moderna convenzione esse vengono trascritte con la lettera s sormontata rispettivamente da una crocetta oppure da una cediglia o infine da un punto. Non si riesce ad intravedere in quale modo esattamente queste tre lettere corrispondessero a quelle gi\u00e0 viste s ed \u015b…<\/span>“<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

* <\/strong>u<\/strong>\/Y<\/span><\/strong><\/span><\/span> <\/span>qui la U<\/em><\/strong><\/span> rimane tale in falisco e latino (dove per\u00f2 pu\u00f2 diventare anche O<\/em><\/strong> come in Socconius<\/em><\/strong>, vocale corrispondente all’omicron<\/span><\/strong><\/a> greca che l’etrusco ha nell’alfabeto, ma che non compare in nessun testo a noi pervenuto e che forse aveva il valore lungo di un’omega<\/span><\/strong><\/a> pronunciato chiuso simile ad una U<\/em><\/strong>) per conservare la pronuncia chiusa della vocale,<\/span><\/p>\n

\n

“…
\n\u00a7 12. La lettera U, soprattutto in epoca recente, veniva spesso scambiata in tutte le posizioni con l’altra V (digamma) e ci\u00f2 avveniva a causa della somiglianza di pronuncia dei rispettivi fonemi che esse rappresentavano e probabilmente anche per imitazione del latino (\u00a7 19):Aule\/Avle (prenome masch.); Lunce\u015b\/Lvnce\u015b; Muras\/Mvras (gentilizio); lautni\/lavtni \u00abdomestico\u00bb.”<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

* V<\/span><\/span>\/<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>c\/q<\/span><\/span><\/strong> <\/span>qui le \u03a7<\/span>\/<\/em>C\/Q<\/em><\/strong><\/span> etrusche diventano C<\/em> singola<\/strong> in falisco e C<\/em> singola o doppia<\/strong> in latino per rendere una pronuncia dura e probabilmente aspirata dell’etrusco > KH<\/sup><\/em><\/strong> (forse come la tipica gorgia<\/span><\/strong><\/a> toscana), il che potrebbe spiegare come mai, in secoli pi\u00f9 recenti, il nostro cognome sia stato spesso scritto con la ch > Zuchoni<\/strong> in lingua ormai italiana (grafia per\u00f2 piuttosto diffusa in molti altri casi in cui compariva la velare occlusiva sorda C [k]<\/strong><\/span><\/a> anche davanti alle vocali posteriori A, O ed U). La variabilit\u00e0 di questo grafema potrebbe dipendere anche dal periodo storico (pi\u00f9 arcaica la q<\/span><\/strong><\/span> \u2192 Q<\/strong><\/em>) o dalle varianti locali della resa grafica di un medesimo fonema C<\/strong><\/em> sordo e\/o aspirato.<\/span><\/p>\n

\n

“…
\n\u00a7 17. In etrusco la lettera C indicava una consonante velare sorda, anche di fronte alle vocali \/e\/ ed \/i\/; quindi ce, ci si pronunciavano ke, ki. <\/span>Anzi – sia detto in generale – il valore delle due lettere C e K (kappa) era identico, per cui nella pronuncia ca, ce, ci, cu corrispondevano a ka, ke, ki, ku.
\n<\/span>\u00a7 18. Per\u00f2 si constata che nel periodo arcaico la C veniva privilegiata con le vocali \/e\/ ed \/i\/ (ce, ci), mentre il K veniva usato con la vocale \/a\/ (ka). <\/span>L’altra velare sorda Q (coppa) veniva usata sempre di fronte alla vocale \/u\/, es. aliqu, alqu \u00abdato-a\u00bb (per\u00f2 anche alcu), qutun \u00abboccale\u00bb, con una usanza che in seguito \u00e8 entrata anche nella ortografia della lingua latina ed \u00e8 rimasta perfino in quella italiana odierna. <\/span>Anche questa antica usanza grafica degli Etruschi circa l’uso delle tre lettere C, K, Q dimostra in loro una particolare sensibilit\u00e0 acustica, dato che in realt\u00e0 ce, ci [ke, ki] segnano una \u00abvelare prepalatale\u00bb, ka segna una \u00abvelare palatale\u00bb, mentre qu segna una \u00abvelare gutturale\u00bb. <\/span>D’altra parte in epoca recente questa usanza – che in effetti aveva una valenza fonetica ma non fonologica – \u00e8 venuta meno e alla lunga ha prevalso in tutte le sequenze la lettera C.
\n\u00a7 29. La lettera X, \u03c7 (khi maiuscola e minuscola), come gi\u00e0 nella lingua greca, indicava una consonante velare aspirata, come si nota nella locuzione italiana la casa pronunciata alla maniera dei Toscani (cio\u00e8 secondo la “gorgia toscana”; \u00a7 3): la khasa. <\/span><\/span>Come vedremo anche pi\u00f9 avanti (\u00a7 97), nella lingua etrusca la velare sorda c (k) e quella aspirata \u03c7 si scambiano fra loro senza alcuna opposizione fonologica, cio\u00e8 senza alcuna differenza grammaticale n\u00e9 di significato (\u00a7 97): <\/span>sec\/se\u03c7 \u00abfiglia\u00bb; enac\/ena\u03c7 \u00abpoi\u00bb; menece\/mena\u03c7e \u00abdiede(ro)\u00bb; zicu\/zi\u03c7u \u00abscrivano\u00bb; mulac\/mula\u03c7 \u00abdono\u00bb; mlac\/mla\u03c7; mlaca\u015b\/mlakas\/mla\u03c7as \u00abdonando un dono\u00bb (\u00a7\u00a7 103,123).<\/span>
\nFinora conosciamo un solo esempio di opposizione fra queste due consonanti: cis, ci\u015b \u00abdi tre\u00bb ~ \u03c7is \u00abdi ogni, di tutto-a\u00bb.”<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

* <\/strong>u<\/span><\/strong>\/<\/span><\/span><\/span>Y<\/span> <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span>qui la <\/span>U<\/em><\/strong><\/span> finale diventa <\/span>ON(-ius\/-ia)<\/em><\/strong> sia in falisco sia in latino probabilmente perch\u00e9 la -u finale veniva pronunciata nasalizzata<\/strong> (–<\/strong>UN<\/sup><\/strong> <\/strong>> <\/strong><\/span><\/span><\/em>Zu\u03c7un<\/sup><\/strong><\/em><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

“…
\n\u00a7 11. Le vocali della lingua etrusca sono solamente quattro: a, e, i, u, con mancanza dunque della \/o\/.<\/span>
\nCirca quest’ultima vocale \/o\/ \u00e8 rimarchevole il fatto che nei vocaboli greci entrati nell’etrusco essa viene mutata in \/u\/: greco A\u03c7\u00e9rhon > Acrum \u00abAcheronte\u00bb; greco \u00c9rh\u014ds > Erus \u00abEros, Amore\u00bb; greco k\u00f3th\u014dn > qutun \u00abboccale\u00bb; greco dorico \u00f3lpa > ulpaia \u00abolpe\u00bb; greco dorico Promath\u00e9us > Prumathe \u00abPrometeo\u00bb[x].<\/span>
\nD’altra parte si intravede che, a seconda delle diverse localit\u00e0 e dei differenti periodi storici, la vocale etrusca \/u\/ tendeva ad essere pronunciata come una \/o\/ lunga e chiusa, come \u00e8 dimostrato sia da alcune tarde epigrafi etrusche scritte in lettere latine (ThLE\u00b9 379-391), sia dai seguenti doppioni latini corrispondenti oppure derivati da altrettanti vocaboli etruschi:<\/span>
\netr. Amuni, lat. Amunius, Amonius; etr. Clute, lat. Clutius, Clotius; etr. Cru\u015bni, lat. Crusius, Crosius; etr. Cursni, lat. Cursenus, Corsinius; etr. Fulvena, lat. Fulvius, Folvius; etr. Muria\u015b, lat. Murrius, Morrius; etr. Plute, lat. Plutius, Plotius; etr. Prute, lat. Brutus, Protius; etr. Purce, lat. Purcius, Porcius; etr. Rusci, lat. Ruscius, Roscius; etr. ruma, lat. ruma \u00abmammella\u00bb, Roma \u00abmammella\u00bb (\u00a7 1) ed inoltre il tardo frontac \u00abfulgurale\u00bb[xi] (\u00a7 66\/3).<\/span>
\nPer\u00f2 resta il problema se la suddetta ambiguit\u00e0 stesse realmente nella pronunzia degli Etruschi od invece dipendesse dalla audizione dei Romani, che nel loro sistema fonologico avevano due differenti vocali velari, \/o\/ ed \/u\/.<\/span>
\nInoltre si intravede che almeno in certi casi la vocale etrusca -u finale veniva pronunziata nasalizzata<\/strong> (–<\/strong>UN<\/sup><\/strong> <\/strong>> <\/strong><\/span><\/span><\/em><\/span>Zu\u03c7un<\/sup><\/strong><\/em><\/span>) come dimostrano le seguenti connessioni e derivazioni (\u00a7\u00a7 64,65):<\/span>
\ngreco Ap\u00f3ll\u014dn > etr. Aplun, Apulu, Aplu \u00abApollo\u00bb<\/span>
\ngreco X\u00e1rh\u014dn > etr. Xarun, Xaru \u00abCaronte\u00bb<\/span>
\ngreco l\u00e9\u014dn > etr. leu \u00ableone\u00bb<\/span>
\netr. Vetalu > lat. Vetulonia \u00abVetulonia\u00bb<\/span>
\netr. scurfiu > lat. scorpio,-onis \u00abscorpione\u00bb<\/span>
\netr. suplu > lat. subulo,-onis \u00abflautista\u00bb<\/span>
\netr. fulu, fuluni > lat. fullo,-onis \u00ablavandaio\u00bb<\/span>
\netr. maru, marunuc > lat. maro,-onis \u00abmarone,-ico\u00bb”.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Almeno in questo caso particolare, la pronuncia dialettale piacentina del cognome Zucconi, S\u00fcc\u00f3n<\/strong> [syk\u0254<\/span>\u0301\u014b], sembrerebbe quella pi\u00f9 conservativa del fenomeno.<\/span><\/p>\n\nhttp:\/\/www.accademiadeglizucconi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/sucn.wav<\/a><\/audio>\n

 <\/p>\n

Le diverse forme in cui furono scritte vocali e consonanti in etrusco dipesero anche dalle variabilit\u00e0 geografica e temporale che da tutti gli studiosi vengono riconosciute come tipiche di questa lingua, ma in questo caso \u00e8 evidente che la traduzione alfabetica e fonetica in latino \u00e8 perfettamente corrispondente all’originale etrusco. <\/span><\/p>\n

Per molti antroponimi forse questo primo livello<\/strong> di traduzione fu sufficiente durante il lungo periodo di passaggio di potere politico-militare dalle Lucumonie<\/strong><\/span><\/a> a Roma (o anche pi\u00f9 profondamente di lenta assimilazione culturale) di singoli individui o famiglie, ed \u00e8 assolutamente possibile<\/strong> che sia successo anche nel caso di Zu\u03c7u\/Sucu<\/strong><\/em> > Succonius\/Socconius<\/strong><\/em> con la forma latina a t<\/strong><\/span><\/span>radurre solo foneticamente la forma etrusca, senza che esistesse un qualche significato specifico equivalente tra la radice zu\u03c7-\/suc-<\/em><\/span> etrusca e la radice suc-\/soc-<\/em> latina.<\/span><\/strong> Altrettanto possibile \u00e8 che le due radici differissero solo per sfumature di significati ma, nonostante ci\u00f2, si sia privilegiata la traduzione letterale rispetto a quella semantica per una questione di riconoscibilit\u00e0 identitaria.<\/span><\/span><\/p>\n

Il secondo livello<\/strong> potrebbe essere stato attinto qualora, al momento dell’integrazione di elementi della cultura soccombente in quella prevalente e per testimoniarne l’avvenuto riconoscimento sociale (per es. l’ottenimento della cittadinanza, in particolare dopo dopo la guerra sociale<\/strong><\/span><\/a><\/span><\/span>), gli interessati avessero voluto tradurre anche il significato<\/a><\/strong><\/span> letterale o semantico del gentilizio qualora ve ne fosse stato alcuno (oltre che di praenomen<\/em> e cognomen<\/em>, cfr. Le iscrizioni bilingui etrusco latine<\/span><\/strong><\/a>, di Enrico Benelli, ed. Olshky 1994). Vi \u00e8 chi ritiene che questa scelta, tipica soprattutto delle classi emergenti ma adottata pure dall’aristocrazia da un certo momento in poi, potrebbe essere stata fatta anche solo al momento dell’inumazione nel predisporre l’epigrafe funeraria per “esibire” la propria cittadinanza pienamente romana.<\/span><\/span><\/p>\n

Zi\u03c7u<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Tipico \u00e8 il caso del latino Scribonius<\/em> <\/strong><\/span><\/a>(iscrizione bilingue: Q. SCRIBONIUS C. F<\/em> <\/span><\/span>2<\/span><\/sup>vl <\/em>zicu<\/em>, ET Cl. 1.320<\/strong>, Chiusi, ed anche nome di una gens<\/em><\/strong><\/span><\/a> romana, tra le cui fila allignano Scribonia<\/strong><\/span><\/a>, la seconda moglie di Ottaviano Augusto, e Scribonio Largo<\/strong><\/span><\/a>, un noto autore latino di medicina), cio\u00e8 scriba, scriptor<\/em><\/strong> = “scriba, scrittore” (derivante dalla proto-indoeuropea *(s)kreybh<\/sup>–<\/a><\/i><\/strong><\/span> = “graffiare, strappare”)<\/span><\/span>, utilizzato per tradurre solo semanticamente<\/strong> l’etrusco Zi\u03c7u<\/em><\/strong><\/span><\/a> (dal verbo zic\/zi\u03c7<\/em><\/strong> = “scrivere”) invece che alfabeticamente<\/strong>, come sembra avvenire in altri attestati gentilizi quali <\/a><\/strong>Sicconius<\/strong><\/a><\/em><\/span> (Sicconius Veranus<\/strong><\/em><\/span><\/a>, CIL VI, 31088<\/strong><\/span><\/a>), Siccanius<\/strong><\/em><\/span><\/a> (regio Liguria, Demonte (CN)<\/strong><\/span><\/a>: CIL V, 7860<\/strong><\/span><\/a>) e Sic(c)ius<\/a><\/strong><\/em><\/span> o Sicinius<\/span><\/strong><\/em><\/a> (Lucio Siccio Dentato<\/strong><\/a><\/span>, fondatore(?) di Sicignano degli Alburni (SA)<\/strong><\/span><\/a>). In quest’ultimi la radice sic-<\/strong><\/em> \u00e8 la stessa che ha prodotto anche il lat. signum<\/strong><\/em><\/span><\/a> (protoitalico [*seknom<\/strong><\/em>] derivante dalla proto-indoeuropea *sek-\/se<\/em><\/strong><\/span><\/a><\/span><\/span>yk-<\/em><\/strong><\/span><\/a> = “tagliare”) ma, per lo meno nella forma classica e letteraria, non ha originato, per esempio, un *sic(c)o,-onis<\/em><\/strong> che significhi “scrittore, scriba” (che tuttavia potrebbe essere stato presente nel latino sommerso<\/strong><\/span><\/a>): l’unico che si avvicini potrebbe essere signator,-oris<\/strong><\/em><\/span><\/a> = “firmatario, testimone”, ma non \u00e8 attestato un identico gentilizio. <\/span><\/span>Infatti, anche se non \u00e8 detto che si tratti di una traduzione letterale, Scribonius<\/strong><\/em> lo si pu\u00f2 considerare un equivalente sul piano semantico<\/a><\/strong><\/span> come riportato in vari studi, tra cui “Il verbo etrusco<\/a><\/strong><\/span>“, di Koen Wylin<\/span>, ed. <\/span><\/span>L’Erma di Bretschneider 2000, ed in “<\/span>Etruschi: una nuova immagine<\/strong><\/a><\/span>“<\/span> <\/span>a cura di Mauro Cristofani, ed. Hoepli 2000. Questo caso \u00e8 particolarmente interessante perch\u00e9 il senso del verbo etrusco era gi\u00e0 stato compreso attraverso un’analisi ermeneutica combinatoria<\/strong><\/span><\/a> dei testi in cui esso si trovava e l’iscrizione bilingue venne a confermare tale scoperta solo successivamente (e per questo esistono opinioni differenti che la vogliono ridimensionare nella sua importanza). In questo video<\/strong><\/span><\/a> una conferenza sul tema tenuta dal dottor Paolo Binaco<\/strong><\/span><\/a>, direttore del Museo Territoriale del lago di Bolsena<\/strong><\/span><\/a>, che ringrazio per l’aiuto nelle mie ricerche.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Sempre e solo per avere un’idea della molteplicit\u00e0 di casi in cui si trova la parola etrusca, senza per questo aderire necessariamente alle rispettive traduzioni proposte, cito dal Dizionario della lingua etrusca<\/span><\/a><\/span><\/strong>, ed. Dess\u00ec, 2005 del prof. Massimo Pittau:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

zi\u03c7<\/strong><\/em> \u00absegno, disegno, firma\u00bb, \u00abscritto\u00bb (sost.), \u00ablibro\u00bb; Asi ikan zix akarai<\/em> \u00abAsio questo scritto facevo\/faceva (?)\u00bb (su aryballos Poup\u00e9; Cr 0.4 – 7:3) (Ta 1.17). Vedi zic, zik, zi\u03c7ina, zi\u03c7ne<\/em>.
\nzi\u03c7anace<\/strong><\/em> probabilm. \u00abscrisse(ro), ha(nno) scritto\u00bb, in preterito debole (in epoca recente sarebbe stato *zi\u03c7ance<\/em>); Raquvupi Vist\u03b8inas \u03b8a[v]hna mini Kaf[r]kana hi zi\u03c7anac<\/em>e \u00abcoppa di Vistinio per Rauntonia – *Carcanio qui (?) mi ha scritto\u00bb (su coppa; Cr 2.6, 6.1, X.1 – 7:p). Vedi zi\u03c7unce<\/em>.
\nZi\u03c7an[e]<\/strong><\/em> \u00abSiccanio\u00bb, gentilizio masch., da confrontare con quello lat. Siccanius<\/em> (RNG) (su parete di sepolcro, REE 59,20). Cfr. Zicu, Zi\u03c7u<\/em>.
\nzi\u03c7ina<\/strong><\/em> probabilm. \u00absegna(no). disegna(no), scrive(ono)\u00bb, all’indicativo presente (Vc 3.6). Vedi zi\u03c7ne<\/em>.
\nZi\u03c7nal<\/strong><\/em> \u00abdi Signia\u00bb, genitivo di Zi\u03c7nei (Cl 1.928, 930).
\nzi\u03c7ne<\/strong><\/em> probabilm.\u00absegna(no),contrassegna(no)\u00bb, in indicativo 3a<\/sup> pers. sing. o plur., oppure \u00absegnino, contrassegnino\u00bb, in congiuntivo esortativo 3a<\/sup> pers. plur. (LEGL 120) (LL II,5.9). da confrontare coi lat. signum<\/em> \u00absegno, contrassegno, disegno\u00bb (finora di etimologia incerta; DELL. DEL DELI), sigillum<\/em> \u00abpiccolo segno, sigillo\u00bb, Tyrrhena sigilla<\/em> \u00abbronzetti etruschi\u00bb (Orazio, Ep., II, 2. 180) (OPSE 232). Vedi Zi\u03c7nei, zi\u03c7ri, zi\u03c7u\u03c7e<\/em>.
\nZi\u03c7nei<\/strong><\/em> \u00abSignia\u00bb, gentilizio femm., da confrontare con quello lat. Signius<\/em> (RNG), nonch\u00e9 col lat. signum<\/em> \u00absegno\u00bb (Cl 1.932, 933, 1764). Vedi zi\u03c7ne<\/em>.
\nz\u03c7ri<\/strong><\/em> \u00abda segnare, da contrassegnare\u00bb, in gerundivo (LEGL 127) (LL I.17.21). Vedi zi\u03c7ne<\/em>.
\nzi\u03c7u<\/strong><\/em> \u00abscriba, scrivano\u00bb: Lart\u03b8 Vetes zi\u03c7u<\/em> \u00abLart Vetio scrivano\u00bb (su coperchio d’ossuario; Pe 1.1041 – rec). Vedi zi\u03c7unce, zi\u03c7ne<\/em>.
\nZi\u03c7u<\/strong><\/em> \u00abSic(c)onio\u00bb, gentilizio masch., variante dell’altro Zicu<\/em> (LEGL 53); Vl Zi\u03c7u Vl Mutual<\/em> \u00abUel Sic(c)onio\u00bb (figlio di) Uel (e) di Muttonia\u00bb (su tegola ed ossuario; Cl 1.318, 319 – rec) (Cl 1.1765; Pe 1.1041; Co 1 .1, 25). Vedi Zicu, Zi\u03c7an[e]<\/em>; cfr. Siki<\/em>.
\nzi\u03c7unce<\/strong><\/em> \u00absegn\u00f2(arono), scrisse(ro); ha(nno) segnato, scritto\u00bb, in preterito debole (TC 62). Vedi zi\u03c7anace, zi\u03c7u<\/em>.
\nzi\u03c7u\u03c7e<\/strong><\/em> \u00ab(di)segn\u00f2(arono), ha(nno) (di)segnato; scrisse(ro), ha(nno) scritto, prescritto\u00bb, preterito debole attivo (non passivo!), 3′ pers. sing. e plur. (LEGL 117. 119); mi Ara\u03b8iale zi\u03c7u\u03c7e<\/em> \u00abmi hanno disegnato per Arunte\u00bb (TCL capo IX) (su arhyballos<\/em>; Fa 6.3 – 7:m) (Fa 6.1 X.2; Pe 8.4: TCOR 18). Vedi zi\u03c7ne, zi\u03c7u, zi\u03c7unce; cfr. ali\u03c7e, vatie\u03c7e, zina\u03c7e, mena\u03c7e, muluani\u03c7[e], tle\u03c7e, far\u03b8na\u03c7e<\/em>.   
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La scelta tra la radice scrib-<\/strong><\/em> e la radice sic-<\/strong><\/em> latine, date le loro coesistenza e covalenza, potrebbe essere stata determinata anche dall’intenzione di distinguere due casate diverse, o due rami della stessa casata, per evitare confusione tra i discendenti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dunque se il latino, nel caso di Zi\u03c7u<\/em><\/strong><\/span>, scelse di usare anche<\/strong> una radice scrib-<\/span><\/strong><\/em><\/a>  diversa<\/strong> da quella etrusca zic-\/zi\u03c7-<\/span><\/strong><\/em> ma con medesimo significato, al posto di quella simile<\/strong> sig-\/<\/strong><\/em>sic-<\/strong><\/em><\/span><\/a><\/span><\/span><\/span>, perch\u00e9 mai nel caso di Succonius\/Socconius<\/strong><\/em> tradusse invece la radice etrusca zu\u03c7-\/suc-<\/em><\/strong> solamente<\/strong> con un’eguale<\/strong> radice suc-<\/strong><\/em>\/soc-<\/strong><\/em> (e zuc-<\/strong><\/em> in falisco)?
\nI motivi possono essere due:
\n1)<\/strong> non si conosceva pi\u00f9 il significato della parola originaria (o si preferiva “dimenticarlo” per varie ragioni possibili) e quindi rimaneva solo la possibilit\u00e0 di una traduzione fonetica e, in questo caso, la ricerca si potrebbe anche interrompere qua, ma mi sembra sia poco probabile per la secolare convivenza tra etruschi e latini, oppure
\n2)<\/strong> radice etrusca e radice latina erano perfettamente coincidenti per forma e significato, forse addirittura derivante la prima dalla seconda se si trattasse di un prestito linguistico dal latino avvenuto precedentemente alla scelta del lemma come gentilizio, e quindi non era necessario utilizzare una parola diversa ma con medesimo significato (sinonimo) o una perifrasi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per tentare di dirimere la questione \u00e8 necessario quindi prendere in esame il gentilizio corrispondente latino Succonius\/Socconius<\/strong><\/em> per elencarne i possibili significati.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

SIGNIFICATI<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Date tutte queste premesse, che danno conto delle difficolt\u00e0 e delle ambiguit\u00e0 ancora presenti nello studio e nella comprensione della lingua etrusca, accertata l’impossibilit\u00e0 di tradurre direttamente il lessema, l’unico modo per cercare di attribuire a zu\u03c7-<\/em>\/<\/em>suc-<\/em><\/strong> un qualche significato \u00e8 quello di passare attraverso la corrispondenza<\/strong> del gentilizio etrusco con il gentilizio latino Succonius\/Socconius<\/em><\/strong>, ipotizzando che, a differenza del caso di <\/span><\/span>zi\u03c7-u > Scribonius<\/strong><\/em>, la forma latina ne traduca non solo la grafia, ma anche il significato, se non letterale, almeno semantico <\/strong>riferito alla radice etrusca.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Non<\/span> \u00e8 difficile quindi ipotizzare alcuni significati possibili ritrovando una corrispondenza della radice del gentilizio latino nelle seguenti parole:<\/span><\/p>\n

Succus<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u016bc-us,-i\/s\u016bcc-us,-i<\/span><\/strong><\/a> <\/span><\/em>= <\/i>“<\/span>succo<\/strong><\/span><\/a>“: il contenuto liquido di un corpo solido, la linfa di un vegetale, il risultato di una spremitura, ma anche con significato traslato l’essenza di una cosa, il suo spirito, ed anche il sangue<\/span><\/strong><\/a>, che ha la stessa radice linguistica di succo, *suc-\/sak-<\/em><\/strong> = “scorrere”, secondo il Pianigiani<\/span><\/strong><\/a> nel suo vocabolario etimologico<\/span><\/strong><\/a>, un’origine diversa secondo altri<\/span><\/strong><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

S\u016bg-o,-is, s\u016bx-i, s\u016bc-tum, s\u016bg-ere<\/span><\/strong><\/a><\/em> = “succhiare, asciugare”: il suo participio perfetto s\u016bctum<\/em><\/strong>, che dovrebbe essere la stessa categoria verbale espressa in etrusco dalla desinenza -u<\/em><\/strong>, \u00e8 traducibile anche con “asciugato” e quindi “asciutto”, intesa come cosa privata del suo succo, e per estensione figurativa “persona secca, molto magra” oppure ancora “persona pallida, esangue”, ma forse anche il senso metaforico di “asciutto”, cio\u00e8 “persona di poche parole” o “persona avara”.<\/span><\/span><\/p>\n

S\u016bccos-us,-a,-um<\/em><\/strong><\/span><\/a> = “succoso, opulento, ricco”. Derivato dai primi due viene utilizzato da Petronio nel senso di “persona ricca” (Gaius Petronius Arbiter<\/strong><\/em><\/span><\/a>, Satyricon<\/strong><\/em><\/span><\/a>, 38, 6<\/strong><\/span><\/a><\/span><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E’ questa l’opinione che mi sono formato, almeno per ora, col procedere delle mie ricerche: la radice etrusca zu\u03c7-\/suc- <\/em><\/strong>sarebbe la stessa del sostantivo latino s\u016b<\/strong>(c)c-us,-i<\/strong><\/em> = “succo, linfa, essenza” e del verbo latino s\u016bg-o,-is, s\u016bx-i, s\u016bct-um, s\u016bg-ere<\/em><\/strong> = “succhiare, asciugare” (akk. enequ<\/span><\/strong><\/a>) ed il relativo participio passivo, reso in etrusco dalla desinenza in -u<\/em><\/strong> ed in latino –um<\/em><\/strong>, mi porterebbe a tradurre zu\u03c7u\/sucu<\/em><\/strong> (ammesso e non concesso che le due forme zu\u03c7-<\/em><\/strong> e suc-<\/em><\/strong> abbiano ortografia diversa ma stesso significato, come ampiamente argomentato in ZU\u03a7U<\/strong><\/span><\/a>) come s\u016bctum<\/strong> = “<\/em>aspirato, succhiato, asciutto<\/strong>“. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questa traduzione potrebbe fornire una serie di significati<\/strong> gi\u00e0 sufficienti a definire una caratteristica fisica, morale o figurata di chi se lo vide assegnare in forma di soprannome (cognomen<\/em>) prima che si trasformasse in un gentilizio (nomen<\/em>):
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– da suc(c)us<\/strong><\/em> potrebbe derivare un soprannome legato alla ricchezza, ad un atteggiamento di sfoggio di ricchezza (wealthy): “il Gran Signore<\/strong>“; oppure al contrario di essenzialit\u00e0, di sobriet\u00e0: “il Saggio<\/strong>“; difficile a dirsi, ma nella pagina SUCCO<\/strong><\/span><\/a> aggiunger\u00f2 un altro possibile soprannome.
\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

– da sugo<\/strong><\/em> il participio passivo: o suctus<\/em><\/strong> avrebbe potuto essere riferito ad una caratteristica fisica, ed allora il soprannome potrebbe aver significato “lo Smilzo<\/strong><\/span><\/a>, il Secco<\/strong><\/span><\/a>” (come sembra essere successo ad un ramo della famiglia dei Fieschi<\/strong><\/span><\/a>, gli Sciutti<\/strong>, citati ne Le antiche famiglie di Canale<\/strong><\/span><\/a>, Giovanni Ferrero, ed. Tradizioni n\u00b0 1 – Ediz. 1999 – Ristampa 2006 – Biblioteca della Comunit\u00e0 Montana Alta Val Trebbia), oppure avrebbe potuto essere una caratteristica comportamentale ed allora, con significato traslato, una persona asciutta la si sarebbe potuta definire di poche parole<\/strong>, cio\u00e8 “il Muto<\/strong>“, il “Taciturno<\/strong>” anche inteso come “non parlante la lingua etrusca” (in questo caso si sarebbe trattato di un soprannome attribuito ad uno straniero, ovviamente), …oppure ancora avara<\/strong>…un “Arpagone<\/span><\/strong><\/a>” ante litteram. Un “l’Usuraio\/lo Strozzino<\/strong><\/span><\/a>“, anche se possibile per una singola persona, non mi sembra probabile per un’intera stirpe di discendenti dato che sarebbe stato infamante tramandarlo di padre in figlio, forse nemmeno in una forma attenuata tipo “Banchiere\/Prestatore<\/strong>“: nonostante nell’antichit\u00e0 l’usura<\/strong><\/a><\/span> fosse molto diffusa e non fosse illegale, subiva la medesima riprovazione morale che le attribuiamo anche oggi ed a quei tempi sarebbe stato considerato usura<\/strong><\/span><\/a> anche un tasso d’interesse contenuto, che oggi riteniamo accettabile quando chiediamo soldi in prestito ad una banca; non impossibile un “il Riccone<\/strong><\/span><\/a>” (gi\u00e0 in quei tempi antichi il denaro veniva inteso come liquidit\u00e0 e paragonato al sangue, come ricordato in un passo<\/strong><\/span><\/a><\/span> dello storico latino Valerio Massimo<\/strong><\/span><\/a> (I sec. a.c – I sec. d.c.) nella sua opera “FACTORVM ET DICTORVM MEMORABILIVM LIBRI IX<\/strong><\/span><\/a>“, in cui vengono raccolti detti memorabili<\/span>) come suggerisce il significato dell’aggettivo derivato da s\u016bccus<\/em><\/strong> > s\u016bccosus,-a,-um<\/strong><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sicc-us,-a,-um <\/span><\/strong><\/a>\/ <\/em>sicc-o,-as, sicc-avi, sicc-atum, sicc-are<\/em><\/span><\/strong><\/a>  (<\/em>pie.*seyk-<\/span><\/strong><\/a>) =<\/em> “secco\/seccare, asciugare” (nel senso di togliere il succo, la linfa vitale e quindi, per traslato, anche uccidere). Non ha la stessa radice di succus<\/em><\/strong>, ma per assonanza e significato \u00e8 sicuramente correlato (alla fin fine anche zi\u03c7u<\/strong><\/em> \u00e8 assonante con zu\u03c7u<\/strong><\/em>) e mi consente di aggiungere una riflessione sull’origine della parola zucca<\/strong>, che ho descritto nella pagina ZUCCA<\/strong><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Da “Les noms de personne sur le territoire de l’ancienne Gaule<\/strong><\/span><\/a> (3) : Les noms de personne contenus dans les noms de lieux” Di Marie-Th\u00e9r\u00e8se Morlet \u00b7 1985:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Socennius<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Oltre a Succonius\/Socconius<\/strong><\/em> la radice suc-<\/strong><\/em> potrebbe aver dato origine anche al gentilizio Socennius<\/strong><\/em> e ad altre sue variazioni quali Soci(l)lius, Soge(l)lius, So(c)cius, So(c)ceius, So(c)cinius<\/strong><\/em>, come ipotizzato dallo Schulze nella sua opera “Zur Geschichte lateinischer Eigennamen<\/strong><\/span><\/a>” a pag. 233. In questo caso la corrispondenza andrebbe cercata nel sostantivo:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sociennus<\/strong><\/span><\/em><\/a> = “socio, compagno, amico”, una forma arcaica (presente nella commedia Aulularia<\/strong><\/span><\/a> di Plauto<\/strong><\/span><\/a>) ed alternativa di socius<\/strong><\/em><\/span><\/a> (pie. *sekw<\/sup>-1<\/strong><\/em><\/span><\/a>, “seguire”), presente anche nel falisco socia<\/strong><\/em> = “fidanzata, compagna”<\/span>, e quindi ogni tipo di significato anche con senso traslato della parola socio.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soccus <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Socc-us,-i<\/strong><\/em><\/span><\/a> = “socco<\/strong><\/span><\/a>, zoccolo, calzatura<\/strong><\/span><\/a> indossata dagli attori comici, calzatura<\/strong><\/span><\/a> tipica dei pastori del centro Italia (ciocia)”, ma nei dialetti italiani settentrionali il “socc\/zocc<\/strong><\/em>” (C dura), lo zocco<\/strong>, \u00e8 tipicamente il ceppo su cui si appoggia la legna per spaccarla con la scure, ed il piede di un tronco tagliato ancora infisso nel terreno (vd. STIPES<\/strong><\/span><\/a>): per traslato la “testa dura<\/strong>” della persona cocciuta e ignorante. Portato peculiarmente dagli attori comici, soccus<\/em><\/strong> divenne anche il termine per indicare il corrispondente genere teatrale della commedia. Era considerata una calzatura femminile e gli uomini che eventualmente la indossavano venivano classificati come effemminati, per cui \u00e8 possibile che il termine indicasse spregiativamente anche quest’ultimi per sineddoche<\/strong><\/span><\/a> (pars pro toto), come nel caso dell’identificazione della calzatura con la commedia. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Derivante dal gra. \u03c3\u03cd\u03ba\u03c7\u03bf\u03c2<\/em><\/strong><\/span><\/a>, col medesimo significato e con etimologia<\/strong><\/span><\/a> incerta, forse correlato dall’avestico<\/strong><\/span><\/a> haxem<\/em><\/strong><\/span><\/a> = “pianta del piede”. La cosa curiosa, da approfondire, \u00e8 che in avestico la stessa radice hax-<\/strong><\/em> si ritrova anche in haxan<\/strong><\/span><\/a><\/em> = “compagno, amico, socio” ed \u00e8 correlata alla radice pie. *sekw<\/sup>-1<\/strong><\/em><\/span><\/a> = “seguire”, tale per cui la definizione di socio sembrerebbe discendere figurativamente dal suo “camminare nelle scarpe” o “seguire le orme” del proprio sodale (un “succhiaruote<\/strong><\/span><\/a>“?).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sucanus<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Naturalmente anche un gentilizio etrusco, cos\u00ec come accade in latino ed in italiano, avrebbe potuto fissarsi su di un’intera stirpe a seguito della sua abitazione prolungata in un luogo specifico, il cui toponimo ne avrebbe reso immediatamente riconoscibile la provenienza. Di questa possibilit\u00e0 ho trattato nella pagina ZUXU<\/strong><\/span><\/a> a proposito dei toponimi che potrebbero essere derivati dall’antroponimo etrusco, in particolare di un paesino dell’orvietano, Sugano<\/strong>: nulla vieta di pensare che sia stato il toponimo a generare il gentilizio, si sposterebbe solamente l’ambito in cui ricercare il significato della radice zu\u03c7-\/suc-<\/strong><\/em>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A queste corrispondenze ne vanno aggiunte altre due, di cui tratter\u00f2 nelle pagine STIPES<\/strong><\/span><\/a> e SUKKO<\/strong><\/span><\/a>, mentre condurr\u00f2 in SUCCO<\/strong><\/span><\/a> un ulteriore approfondimento sulla corrispondenza con suc(c)us<\/strong><\/em> per proporre un’ipotesi di traduzione pi\u00f9 specifica.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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SUCUS Un’ essenza. Dopo aver documentato in ZU\u03a7U la probabile corrispondenza tra la forma etrusca e quella latina dell’antroponimo ed aver stabilito l’intraducibilit\u00e0 partendo dalla prima, ne tenter\u00f2 la traduzione in italiano partendo dalla seconda. Premessa Questa pagina sar\u00e0 quindi dedicata alla ricerca dell’ipotetico significato del lessema zu\u03c7u\/sucu che ha dato origine al gentilizio etrusco, e diContinue reading SUCUS<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.accademiadeglizucconi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2180"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.accademiadeglizucconi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.accademiadeglizucconi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.accademiadeglizucconi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.accademiadeglizucconi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2180"}],"version-history":[{"count":55,"href":"https:\/\/www.accademiadeglizucconi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2180\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3486,"href":"https:\/\/www.accademiadeglizucconi.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2180\/revisions\/3486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.accademiadeglizucconi.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2180"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}